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第一章(天地初開)

在遙遠的古代，在天界高天原出現了天之御中主神、高御產巢日神和神產巢日神，這三位神明都是單獨的形體並且無法被察覺到^註1^。

而剛形成的土地十分的不穩定，有如水上的浮油，這時宇摩志阿斯訶備比古遲神從類似蘆葦中的嫩芽中生出來，以及天之常立神，這兩柱神也是單獨出現且形體無法被觀察到。

接著出現的是國之常立神、豐雲野神、宇比地邇神、須比智爾神、角杙神、活杙神、意富斗能地神、大斗乃辨神、淤母陀琉神與阿夜訶志古泥神最後出現了故事中重要的一對神明伊耶那歧^註2^以及伊美那美以上這些神明我們簡稱神世七代。

註解

註1：天之御中主神的名子意味著宇宙的主宰 註2：岐美為男女之美稱

這章登場的神明

造化三神(也是別天神)

別天神

神世七代

第二章(國土與神明的創造)

伊邪那歧以及伊邪那美誕生之後，眾神給予了祂們能創造國土的天沼矛並且命令這兩位神明去創造國土，於是這兩柱神便站在天浮橋上方拿起天沼矛往下方的海水去攪拌，並且把它拿起來，而殘留在天沼矛上方的水滴直直的落在下方的海水，便形成了淤能碁呂島^註1^。

隨後倆神便從天而降來到了剛剛創造的島嶼，並且建造了房子以及一根名為天之御柱的柱子，此時伊邪那歧問了伊邪那美說：「妳的身體是怎麼發育的」她這樣回覆：「我的身體逐漸的發育完全但是有一個地方沒有合起來」聽到伊邪那美的答覆伊邪那歧這樣說：「我的身體也是逐漸的發育完全但某個地方卻凸了出來，不如我把我身體凸出來的部分插入妳身體凹進去的地方，來創造國土妳覺得如何？」伊邪那美欣然接受了這樣的請求。

於是這兩位神明便準備在天之御柱倆人相會的地方結合；他們這樣約定的伊邪那岐向左繞而伊邪那美向右繞當倆神相會之處便是雙方結合的地方，於是祂們按照彼此約定的方向繞行當相會時，伊邪那美說：「阿！好雄壯的男子呀！」緊接著伊邪那岐說：「阿！好漂亮的女子呀！」這時伊邪那岐卻說女生先講不吉利，但是最後祂們還是順利的結合。

然而生下來的卻是身體發育不全的水蛭子，於是祂們倆神便把水蛭子^註2^放入蘆葦草做的小船給拿去放水流了；之後祂們還是無法生出一個健全的孩子，於是這倆神便商量說那我們回天界去找天神研究這個問題，天神經過占卜過後便找出了結果，祂們之所以無法生出健全的孩子原因是伊邪那美先開口所造成的，了解問題原因的倆神便修正了錯誤，重新來了一次這次便成功生出了健全的孩子。

祂們分別生出了淡道之穗之狹別島、伊豫之二名島、隱岐之三子島、筑紫島、伊岐島、佐渡島、大倭豐秋津島這八個島嶼備稱為八大島國。

接著這兩神繼續生出吉貝兒島、小豆島、大島、女島、之訶島以及兩兒島

生完國土的倆神繼續生出大事忍男神、石土毘古神、石巢比賣神、大戶日別神、天之吹男神、大屋毘古神、風木津別之忍男神、大錦津見神、速秋津日子神、速秋津比賣神等十柱神明。

由於速秋津日子神與速秋津比賣神因為分別管理河海所以又產生了沫那藝神、沫那美神、頰那美神、天之水分神、國之水分神以及天之久比奢母智神等共八柱神明。

接著繼續生出志那都比古神、久久能智神、大山津見神 以及鹿屋野比賣神等共四柱神

由於大山津見神與鹿屋野比賣神分別管理山與荒野而又誕生出天之狹土神、國之狹土神、天之狹霧神、國之狹霧神、天之闇戶神、國之闇戶神、大戶惑子神和大戶惑女神等共八柱神明。

接著繼續生出鳥之石楠船神、大宜都比賣神^註3^、火之迦具土神。

註解

註1：字面上的意思為自然凝結之島。 註2：女生先說不吉利的概念，有可能是古代日本人就有的觀念，但也有可能是受到中國儒家思想的關係。 註3：大宜都比賣神為食神，「宜」與「宇氣」同訓為「食」。

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家宅六神

第三章(伊邪那美之死)

由於生了火之迦具土神使祂的陰部受到嚴重的燒燙傷，而臥病在床而祂嘔吐出來的形成的神名為金山毘古神、糞便形成為金山毘賣神、波邇夜須毘古神以及波邇夜須毘賣神，而從尿液中形成的神明彌都波能賣神、和久產巢日神這位神明的孩子名為豐宇氣毘賣神，最後伊邪那美在生完這些神明後就不幸去世了。

受到喪妻之痛的伊邪那岐流下了眼淚而誕生了泣澤女神，最後伊邪那岐把伊邪那美葬於比婆山。

由於火神迦具土為導致伊邪那美掛掉的原兇，憤怒的伊邪那岐拿了十拳劍殺了火神迦具土，而劍上面殘留的血跡陸續產生了石拆神、根拆神、石筒之男神、甕速日神、通速日神、建御雷之男神、闇淤迦能美神、闇御津羽神，共八位神明。

而被殺死的火神迦具土的屍體分別產生了若干柱神明，頭部產生了正鹿山津見神、胸部產生了淤藤山津見神、腹部奧山津見神、陰部形成了闇山津見神、左手產生了志藝山津見神、右手產生了羽山津見神、左腳產生了原山津見神與右腳產生了戶山津見神共八位神明。而砍殺迦具土的劍名叫天之尾羽張^註1^。

註解

註1：「尾羽張」意思是鋒利的意思。

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第四章(黃泉國)

失去了妻子的伊邪那岐，由於十分想念伊邪那美所以便前往黃泉國^註1^找伊邪那美，當找到伊邪那美時伊邪那岐誠懇的說：「我和妳還沒有把國土創造完全，一起回到陽間吧」，可是伊邪那美卻說無法回去，因為祂已經吃了黃泉國的食物，所以要回去的話必須找掌管黃泉國的神明商量， 這時伊邪那美耳提面命的說在她說好之前都不能看她的身體..

剛開始伊邪那岐十分的有耐心的等待，不過經過了很久的時間都伊邪那美都沒有出來，於是失去耐心的伊邪那岐擅自違背了約定，點了火把走進裡面去找她，結果眼前的一幕讓伊邪那岐感到驚恐，因為伊邪那美的身體爬滿了蛆蟲以及在身體上的部位佈了若干個雷神，分別是頭上有大雷、胸部有火雷、腹部有黑雷、陰部有拆雷、左手有若雷、右手有土雷、左腳有鳴雷、右腳有伏雷，合計有八個雷神。

看到這般駭人情景的「伊邪那岐」準備逃跑，但被伊邪那美發覺對於伊邪那岐這樣逃跑的行為感到十分的憤怒，於是派出了黃泉醜女大軍去追殺伊邪那岐，於是他拿下纏繞在頭髮上的東西丟到地上，那東西瞬間就變成了葡萄，而伊邪那岐就趁著黃泉醜女去撿拾葡萄之時趁隙脫逃但是那點葡萄沒過多久就被吃光了，於是那些醜女又繼續追來，所以伊邪那岐又丟了一個物體到地上，那東西在剎那間形成了竹筍，讓伊邪那岐又再度獲得逃跑的機會。

之後伊邪那岐逃到了陰界與陽界的交界點一個名叫黃泉比良坂的地方，此時他摘下了桃子樹的三顆桃子便跟他們說：「你們要拯救葦原中國的眾生…」，語畢便對那三顆桃子命名叫意富加牟豆美命^註2^，最後伊邪那美追了過來正當準備回到陽間之時，伊邪那岐搬動了千引石^註3^堵住了黃泉的路口，祂們倆神隔著巨石互相叫囂，憤怒的伊邪那美說：「我每天要殺死一千人」，而伊邪那岐則回應說：「那我就興建能容納一千五百人的產房」。

經過了這樣的事件後，伊邪那美又被稱為黃泉津大神，而堵住陰間與陽世的巨石則被稱為道反大神。

註解

註1：黃泉國原文寫作夜見之國意思是冥土之意，在日本書記中稱之為根國。 註2：葦原中國指的是日本；眾生原文寫作「宇都志伎青人草」，意味著青草似的人民。 註3：意思為千人才搬的動的石頭。

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第五章(祓禊)

剛從黃泉逃出來的伊邪那岐認為從黃泉國充滿了汙穢，所以打算到筑紫日向橘小門阿波岐原的河攤進行祓禊的動作，首先丟棄的御杖而生成了衝立船戶神、丟棄的衣帶產生了道之長乳齒神、丟棄的下裙產生了時置師神、丟棄的上衣產生了和豆良比宇斯能神、從丟棄的褲產生了道俁神、丟棄的頭冠產生了飽咋之宇斯能神、左手丟棄的玉環產生了奧疎神與奧津那藝左毘古神以及奧津甲斐辦羅神、而右手丟棄的玉環則產生邊疎神、邊津那藝佐毘古神和邊津甲斐辦羅神。

由於上游的水太湍急，下游的水太緩慢所以伊邪那岐選擇中游的地方進行祓禊，首先洗掉身上的汙穢而形成了八十禍津日神以及大禍津日神這兩位神明是由黃泉國的汙穢所產生的神，接著又產生神直毘神、大直毘神和伊豆能賣神，接著在水底洗條時產生了底津綿見神、底筒之男命，接著產生了中津綿津見神、中筒之男命、上津綿津見神、上筒之男命。

伊邪那岐在洗左眼時產生了天照大御神，洗右眼時產生了月讀命、洗鼻子時產生了須佐之男^註1^，伊邪那岐把身上的項鍊送給天照大御神並且命令她去統治高天原，而這個項鍊被稱為御倉板舉之神，接著命令月讀去統治夜之世界，最後命令須佐去統治大海。

註解

註1：依神話學來解釋，天照以及月讀分別為太陽神與月神，而須佐為暴風雨之神，但是在之後的故事須佐又轉變成人文英雄之一。

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住吉三神

三貴子

第六章(誓約)

經過了伊邪那岐的命令，天照與月讀分別去統治各自的領域，唯獨須佐大哭大鬧，祂大哭的行為使的山脈枯黃、河流乾枯等等，於是伊邪那岐問須佐說為何不好好統治自己所屬的領域，須佐表示由於十分的想念位於根之堅洲國的母親(伊邪那美)，伊邪那岐聽了十分的憤怒，便剝奪了須佐所統治的領域。

失去了領域須佐於是便想去高天原找他的姐姐天照，接著便開始往天上去，但是在往高天原的途中，山川國土有如遇到大地震般的震動，天照發覺這樣的現象，認為說是祂的弟弟要來搶奪她統治的領域，於是便披上戰甲也把頭髮束成男生的髮型以及背上裝有千隻箭的箭筒來迎接須佐。

天照問說為何要上來高天原，而須佐表明了自己被剝奪領土一事希望天照可以收留他，但是天照對於須佐的講法感到懷疑，於是便要求來進行誓約的儀式。首先兩人隔著天安河，天照接過須佐所配戴的十拳劍並且把它折成三段，天照把折成三段的劍咬碎而吐出的霧氣，形成的神稱為多紀理毘賣命接著生出市杵島姬以及多岐都比賣命。

接著須佐拿起了天照的玉並且把玉給咬碎，吐出的氣產生了正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊緊接著產生天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命。

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宗像三神

第七章(須佐大鬧高天原)

經過了誓約之後的須佐，由於他認為他所產生出來的神明都是女性，所以代表內心清明，於是便開始在高天原上面搗亂，一開始他只是破壞農田接著便開始得吋進尺的破壞灌溉用的溝渠，以及隨地大小便等離譜的行竟，剛開始天照還幫她的弟弟須佐辯護，說他其實沒有隨地大小便而是喝醉的嘔吐物，但是即使須佐的姊姊十分的包容弟弟的離譜行進，但是須佐並未有收斂的跡象反而是氣焰更加的囂張。

有一天天照來到了織布的房間命令織女織布，而須佐躲在屋頂上拿著血淋淋的馬皮，把屋頂開了一個洞，並且把馬皮給丟了下來，而織女看到了血淋淋的皮，受到了驚嚇便不小心的把織布用的梭刺進下體而死，而天照看到這樣的情形嚇得躲進天岩戶裡面。

第八章(天岩戶)

由於天照是太陽神，她躲進去天岩戶之中使得大地陷入了黑暗之中，各方群魔亂舞各式的災禍也跟著而來。眾神眼看事情不妙，便一同聚集在天安河河邊討論如何解決這個問題，此時高御產巢日神的兒子思金神提出了解決方案。

首先思金神命令所有的公雞聚集在一起並且叫牠們齊鳴，接著去挑選天安河的石頭以及採集鐵礦，並且命令伊斯許理度賣命來做出一面鏡子，再來命令玉祖命做一條串著許多勾玉的帶子，之後讓天兒屋命以及布刀玉命一位朗讀祝詞一位手持御幣，這時天宇受賣命登場，她以手持枝葉，把桶子倒放並且站在上面跳起舞來；她跳舞的樣子有如起乩般，由於跳的十分的賣力使的衣服鬆開進而導致走光，但是她不以為意繼續的跳舞，眾神看到這樣的情形整個哄堂大笑，笑到整個高天原都在震動。

此時躲在天岩戶中的天照發覺外面怎麼那麼的熱鬧，所以微微的打開岩石看看外面劍竟發生了甚麼事，此時她這麼問：「我躲在岩石內為何天宇受賣命正在跳舞眾神哄堂大笑呢？」，天宇受賣命說到：「因為有比您更加尊貴的神明到來，所以高興地跳起舞來」，這時天兒屋命以及布刀玉命拿起了剛剛準備的鏡子給天照看，天照卻覺得這神長的跟她很像於是緩緩地打開岩石想要看的更清楚，這此天手力男神便把天照拉了出來^註1^，而布刀玉命便拿起了注連繩封印了洞穴，不讓天照躲進去，而大地也因為天照的出來恢復了陽光。最後須佐被驅逐出了高天原，來到了葦原中國。

註解

註1：這邊的故事情節乃是常見的自然神話；而「注連」一詞出自於顏氏家訓。

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第九章(八岐大蛇)

被驅逐的到葦原中國的須佐向大宜都比賣乞討食物，大宜都比賣便從口鼻以及屁股拿出各式各樣好吃的食物，正當她要烹煮這些食物時，但須佐懷疑她打算拿汙染過的食物給他吃，須佐一氣之下便把大宜都比賣給殺了。

而被殺大宜都比賣的屍體各個部位化成了各式各樣的穀物，頭上生出蠶、眼睛生出了稻米的種子、兩隻耳朵生出了栗子、鼻子生出了小豆、下體則生出了麥子而屁股則生出了大豆來。因此神產巢日神則定義這些為五穀的種子。

來到葦原中國的須佐，到一個名為烏髮的地方，這時他發現河流的上游有筷子流了下來，這時須佐認為上游一定有人居住，於是他便往上游前進，在前往上游的途中他遇到了一對老夫婦，他們之間有位少女，三個人哭成了一團，於是須佐便上前問他們的身份，老翁回答：「我是大山津見神的兒子，我的名子叫做足名椎，我的老婆名叫手名椎，我們的女兒名叫櫛名田比賣」，須佐問道：「你們為何要哭泣？」老翁這樣回答：「原本我有八個女兒但是都被八岐大蛇給吃掉了，而今年又是大蛇會來襲的一年，那隻蛇有八個頭和八個尾巴，蛇的長度跨越了山谷」，須佐聽完便問足名椎說是否願意把女兒嫁給他，而不希望再度失去女兒的足名椎便答應了。

於是須佐便叫足名椎與手名椎釀造烈酒^註1^並且建造一座牆，牆上部署八個窗口每個窗口都放八個酒槽後，便靜靜的等待大蛇的來臨。果真沒過多久大蛇便出現了，並且每個頭都去喝酒槽裡面的烈酒，過一會兒那些大蛇便喝醉睡著了，此時須佐趁這個機會便拔出身上配戴的十拳劍往蛇的身上去切割，然而在砍到大蛇的尾巴時須佐卻發現怎麼砍不動了，於是便用劍的尖端劃開了大蛇的尾巴，結果發現裡面竟然藏有另一隻劍^註2^，最後須佐便把此劍獻給了天照；這把刀正是三神器之一的天叢雲劍。

打敗八岐大蛇的須佐來到了出雲國建造了宮殿並且創作了一首名為《八雲立つ》的和歌這首和歌是這樣寫的：「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣は」除此之外還讓足名椎當宮殿的首長。

最後經由了一段複雜的婚姻關係(如下圖)，生出了大國主神。

註解

註1：以酒再釀，原文「八鹽折之酒」，即絞取酒汁，讓酒濃度更加的烈。 註2：又稱為草薙劍，在日本書記中稱為天叢雲劍。

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第十章(大國主神求婚記)

大國主神有著許多的兄弟，而他的兄弟都把國家讓給了他，當然天下沒有白吃的午餐，祂們這樣讓國給祂其實是有目的的。因為他們都想娶八上比賣，於是大家一同往稻羽出發，而大國主神就負責當工具人幫忙背行李，在半路上大國主神的兄弟們遇到了一隻沒有皮的兔子，於是就有人問說為何沒有皮，兔子^註1^是這樣回答的：「我原本是一隻待在淤岐島的兔子，為了到達對岸但是想不到渡海的方法，所以只好騙鯊魚說，我們來比看誰的個體數量多誰就勝利，所以鯊魚們便在海中排成一列，而我就從那些鯊魚的頭上跳過，結果我跳到最後一隻鯊魚時由於太得意了所以就把事情的真相說了出來，最後慘遭剝皮的命運」，那些兄弟神說要治好皮膚的話，只要先去泡海水再到高處去吹風就能治好，結果兔子照做牠的皮整個乾裂掉更加的難受。

後來走在後方的大國主神看到痛苦的兔子便教了兔子如何治癒，首先先去河邊清洗身體然後再把浦花的花粉撒在地上並且在上方打滾這樣便能治癒，兔子照著大國主神的方法照做後，果然皮膚獲得了治癒，於是兔子便跟大國主神說，最後八上比賣會選擇的人會是你。

註解

註1：書上寫素兔，雖然可以稱為白兔，可是其實是指無毛的兔子。

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第十一章(大國主神的考驗)

之後被拒絕的眾神們十分的不爽大國主神，於是便聯合起來想要謀殺大國主神，此時他們走到伯伎國手間山的山下，眾神對大國主神說：「等下我們會去山上把一隻紅豬趕下來，如果你沒有抓住牠那麼我們就要殺了你」，於是眾神上山把一顆像紅豬的巨石燒紅並且把它推下山，大國主神嘗試抓住紅色的石頭，但是他立刻就被火紅的石頭燒死了。

大國主神的母親刺國若比賣知道了這件事之後來到了高天原請求神產巢日神讓大國主神復活，於是神產巢日神便派了蚶貝比賣與蛤貝比賣來用貝殼粉以及乳汁^註1^治療大國主神，後來大國主神就被救活了，但是他的兄弟們看到這樣的情形，便再度騙大國主神來到山中並且叫他待在準備砍倒的大樹底下，正當他來到下面時，眾神便把梭子爬出讓大樹夾死他，而他的母親看到這樣的慘況便把他給用活了，刺國若比賣說道：「你在繼續待在這邊遲早會被你的兄弟給害死」，於是便要求他立刻前往木國找大屋毘古神。

但是大國主神剛到沒多久他的兄弟又追殺過來，經過一番鬥智大國主神順利的跑走前往根之堅洲國尋找須佐的幫助。

大國主神來到了根之堅洲國須佐的家，出來迎接的是須佐的女兒須勢理比賣，他們倆眼神一看便喜歡上對方便直接結婚了。但是對於須佐來說在祂眼裡大國主神只不過是葦原色許男罷了，於是便帶他去一個充滿蛇的房間內讓他睡裡面，這時須勢理比賣偷偷給他一個披肩^註2^並且告訴他當蛇要過來時，揮動三次便能驅離蛇害，大國主神這麼做於是便成功的度過第一晚，第二天的夜晚他被帶到有蜈蚣以及蜜蜂的房間，此時須勢理比賣便拿了另一個可以驅逐蜈蚣以及蜜蜂的披肩給他，所以大國主神又平安的度過一晚了。

第三天他們一行人來到了廣闊的草原，須佐射了一箭到草原，便命令大國主神去把箭撿回來，隨後須佐便放了火讓草原燒起來，身陷大火中的大國主神一時不知去路，眼看自身就要被大火吞噬之時，這時候有個老鼠跑過來說：「外面洞小小，裡面很寬大」，於是他便原地大力跳讓地上塌了下去，他就順利的掉到洞裡，躲過了大火的吞噬。

當須勢理比賣傷心地拿著辦喪事的器具哭著走了過來，然而大國主神卻拿著箭走了回來，之後須佐便帶著大國主神回家，並且命令大國主神為他抓頭蝨，然而大國主神卻發現須佐的頭上並不是頭蝨，而是一堆蜈蚣，此時須勢理比賣便拿著樹葉以及紅土給大國主神並且叫他把樹葉咬碎並且把紅土一同放到嘴裡咀嚼，然後吐出來給須佐看，須佐以為大國主神真的抓了蜈蚣，便睡著了。

於是大國主神與須勢理比賣比賣打算私奔，所以大國主神便把須佐的頭髮綁到每根柱子上，並且用大石頭把門給塞住，然後拿取須佐的大刀^註3^、弓矢^註4^以及天沼琴，但不巧的是他們逃跑時，天沼琴不小心碰到了樹枝發出了聲音，於是須佐便醒了過來，祂光把頭髮解開時大國主神以及須勢理比賣已經跑到很遠的地方了，最後須佐追到了黃泉比良坂的時候，遠遠看著大國主神便對他大喊：「就用你手上的大刀以及弓矢打敗你的兄弟吧，並且娶我女兒為正妻吧，你這小子！」 最後大國主神打敗了他的兄弟，並且依照先前的約定與八上比賣結婚，但由於須勢理比賣忌妒心十分的重，最後把跟八上比賣生的小孩放在了樹上並且取名叫御井神。 最後大國主神的婚姻關係由於太過於複雜，所以我把祂的婚姻關係給圖形化。 看大圖請點我

註解

註1：用貝殼粉治療燒傷這屬於民間療法之一，至今仍流傳在鄉間。 註2：披肩原意指舊時女生服裝的一種裝飾品，但這個的領巾則帶有符咒意味，所以就不是一般平常的領巾了。 註3：可令死者復活之刀 註4：招神或受神之託宣所用之琴

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第十二章(建國)

大國主神來到御大之御崎時，看到有人乘著小船穿著整個剝下蛾皮的衣服，大國主神問祂名子祂卻不回應，這時就有人說去問久延毗古神^註1^，而久延毗古神回答這位神是神產巢日神的兒子祂的名子叫少彥名；而神產巢日神則回答說：「少名毗古那^註2^是從我的手指間漏出來的，祂可以與你成為兄弟一同建設國土」，自此之後大國主神便與少名毗古那一同建設國土，最後少名毗古那便到海的另一端了(常世國)。

大國主神心想這樣我該怎麼建國呢，這時有一道光照射在海上，有一位神走了過來說道：「好好的祭祀我吧，否則國土難以建成」，大國主神問道：「那要怎麼祭祀？」那位神說：「把我圍繞在大和國的青山上(三輪山)」

接下來我們要提起前文提到的大年神的婚姻關係 看大圖請點我

註解

註1：毗古為男子的美稱。 註2：在日本書記稱為少彥名。

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第十三章(天若日子)

天照命令說派正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊(以下簡稱天忍穗耳命)下去統治葦原中國，但是天忍穗耳命卻說葦原中國下方正在動亂，於是天照派天菩比神下去看到底發生了甚麼事，然而天菩比神卻諂媚大國主神過了三年都沒有回來，於是天照只好問思金神說誰下去會比較好，思金神表示那就派天津國玉神的兒子天若日子下去，除此之外還給了天若日子弓以及箭失，但是祂下去之後卻娶了大國主神的女兒下照比賣，時間過了八年也沒有得到回應。

最後在眾神以及思金神的建議下派了雉名鳴女下去葦原中國向天若日子問清楚為何八年都沒有回報，於是雉名鳴女來到了葦原中國，降落在天若日子家旁邊的樹上，並且把天上的命令宣達出來，此時天之佐具賣^註1^便建議天若日子用箭射死雉名鳴女，所以天若日子便使用天神給祂的弓箭射殺了雉名鳴女，這隻箭也射到了高天原，來到了高御產巢日神腳旁高御產巢日神拿起箭一看，便發現是當初給天若日子的箭，於是祂說到：「如果天若日子沒有反叛之心，這枝箭丟下去便不會擊中他」^註2^，語畢便把箭往下丟，正中了天若日子的胸口死了。

天若日子的死讓下照比賣哭聲傳到了高天原，於是居於天上的天津國玉神聽到了哭聲便下來一起哭，也開始辦喪事，此時阿遲志貴高日子根神也來弔唁，然而阿遲志貴高日子根神長的與天若日子十分相像，便抓住他的手和腳哭泣。

於是阿遲志貴高日子根神十分生氣，便說道：「我來弔唁我的兄弟你們竟然把我跟汙穢的死人相比」，於是他拔出了神度劍開始砸場毀了喪家便離去了。

註解

註1：在日本書紀寫作天探女意思是，能探知人心並且跟主人說。 註2：出自於俗諺還箭之說，當人射箭射向別人，別人射回來便會命中自己。

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第十四章(讓國)

經過了天若日子的事件後，天照又問接下來要派誰下去於是眾神以及思金神便說可以派天之尾羽張神如果不行可以派他的兒子建御雷神去，最後經過一段交涉後便派了建御雷神下去

建御雷神表明來意之後便問大國主神是否願意讓國，大國主神表示他對於此事沒有意見，這要問他的兒子，但祂的兒子八重言代主神正好不在，所以建御雷神便找到他，問說願不願意讓國，八重言代主神表示願意隨後便消失了。

接著建御雷神又問大國主神說，既然八重言代主神已經同意了，那你還有其他的兒子要表達意見嗎？大國主神說道：「我還有一個兒子建御名方神除此之外就沒有了」，話正說到一半時，建御名方神便拿著石頭走了過來便說道：「這是誰來我的國家這樣講話的，我們來比力氣吧！」但是最後建御名方神被打敗了逃到了諏訪地區，便向建御雷神求饒。

之後建御雷神便再度問大國主神說你的兩個兒子都已經同意了，你願意讓國嗎？最後大國主神也同意了，葦原中國順利的被平定了。

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第十五章(天孫降臨)

葦原中國平定之後，天照再度命令天忍穗耳命天降統治葦原中國，但是天忍穗耳命卻說我和高御產巢日神的女兒萬八幡豐秋津師比賣生了一個兒子一個女兒，分別是天火明命以及天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命(以下簡稱邇邇藝命)，所以天忍穗耳命便叫邇邇藝命下去統治葦原中國。

這時邇邇藝命正要下降的時候，在天上的叉路時，遇到了一位神站在中間，於是天照與高遇產巢日神命令天宇受賣命去向那位擋在路中間的神問清身份，經由詢問之後得知了那柱神名叫猿田毗古神；祂是本地的神之所以會出來是因為聽說天神的御子從天而降。

於是天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命以及玉祖命一同從天而降。最後邇邇藝命起身撥開八重雲威風堂堂的降至高千穗便在此處建立宮殿。

邇邇藝命命令天宇受賣命說道：「你送猿田毗古神回去吧。而祂的名字由妳來繼承」所以這就是為何天宇受賣命又被稱為猿女君的緣故。

邇邇藝命在笠沙之御崎遇見了一個漂亮的女人，他問說：「這是誰家的女兒？」，她回說：「我是大山津見神的女兒，名叫木花之佐久夜比賣^註1^」，邇邇藝命又問道說：「妳有姐妹嗎？」她回答：「我有一個姐姐名叫石長比賣」邇邇藝命又問：「我打算跟妳結婚可以嗎？」她回說：「這要問我父親大山津見神」，經過詢問之後大山津見神非常的開心，除了木花之佐久夜比賣之外石長比賣也打算讓邇邇藝命迎娶。

但是石長比賣由於長的不漂亮被邇邇藝命給退貨，此時大山津見神覺得自己受辱說道：「我將兩個女兒送給妳的理由是，假如與石長比賣結合，那麼您的壽命就可以如同石頭一樣歷久不衰，但是你卻與木花之佐久夜比賣結合，那麼你的壽命就如同花一般的短暫」，所以到今日為止天皇的壽命都不長。

之後過了不久，木花之佐久夜比賣懷孕，可是邇邇藝命卻認為怎麼可能那麼快懷孕，他認為一定是木花之佐久夜比賣跟其他國神結合才會懷孕，木花之佐久夜比賣為了證明小孩是跟邇邇藝命生的，於是蓋了一個產房，並且在生產的時候放火燒了產房^註2^，最後順利生下兒子名為火照命、其次生了火須勢理命最後生了火遠理命。

註解

註1：她的名子意思是樹木的花開之意，而比賣則可以寫成媛或姬。 註2：舊時的產房通常嚴密封閉，因為古人覺得血的汙穢會影響到其他人，而故事這邊放火燒屋則是一種事誓言的證明，而在古代通常生完小孩會把產室給燒毀。

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第十六章(山幸彥與海幸彥)

火照命負責捕捉各式的魚類而火遠理命負責獵捕各式的鳥獸，有一天火遠理命向他的兄弟請求將雙方的器具交換生產的工具，起初他的兄弟不肯但火遠理命再三的拜託，火照命才願意交換雙方生產的工具。

但是火遠理命不僅連一隻魚都沒有釣到，而且還把兄弟的魚鉤給搞丟了，他的兄弟火照命依然堅持要還魚鉤，所以火遠理命把他的劍給融了拿去做五百個魚鉤但火照命還是不肯接受，火遠理命再做一千個他的兄弟仍然不接受，並且堅持只要原來的魚鉤。

所以火遠理命難過的在海邊哭泣，這時鹽椎神走過來問說為何要哭泣，而火遠理命講解了事情發生的原由後，鹽椎神便幫他造了一艘可以通往海底的小船，並且跟他說去龍宮或許可以解決這個問題。

於是火遠理命坐著小船來到了龍宮的外頭，並且坐在龍宮外頭香木之上，此時海神的女兒豐玉比賣的奴婢便拿著玉杯到井邊取水時，井水出現了反光，讓婢女發現了火遠理命的存在，這時火遠理命向奴婢乞求一杯水，拿到水的火遠理命並沒有把水喝掉，而是把掛在身上的玉取了下來，並且含在嘴巴內，隨後便把玉吐到杯子內……。

由於奴婢無法把玉給拿下來，於是便把杯子拿給了豐玉比賣來看，她看了就問說是否門外有人，奴婢回答：「在門外的香木上，坐著一位比我們的王更高貴的人，那個人向我要了杯水，但是卻不喝而把玉黏在杯子上，所以我就拿來獻上了」，這時豐玉比賣感到十分的驚奇於是便跟她的父親時綿津見大神說外面有一個很特別的人。

豐玉比賣的父親隨即認出了坐在外頭的火遠理命便讓他進入並且用十分高級的東西以及食物招待他並且讓豐玉比賣成為他的另一半，所以火遠理命待在龍宮有三年之久。

某一天火遠理命忽然想到他來水下龍宮原本的目的，於是他發出了一個巨大的嘆息聲，豐玉比賣聽到了嘆息聲就跟她的老爸稟報，她父親知道這件事情後便去問火遠理命發生了甚麼事，所以火遠理命便把當初來龍宮的事情一五一十講給岳父聽，岳父聽了便招集了海底的各式魚類來詢問此事，魚群回答道：「近日有隻大頭魚^註1^說喉嚨有東西卡住，不能吃東西，有可能是那個魚鉤」，於是乃探了大頭魚的喉嚨果真找到了一個魚鉤，並且把它交給了火遠理命。

在把魚鉤交還回去之時時綿津見大神跟火遠理命說：「當你把魚鉤交還給你的兄弟時你可以唸一段咒語….而我掌管雨水，當你的兄弟在高地種田時，你就在低地種田反之如果他在低地種田，那麼你就在高地種田，三年內你的兄弟必定會窮困，假設他因此懷恨於你可以拿出滿潮珠讓他溺水，若是他求饒就是乾潮珠就他」說著便把魚鉤以及兩個珠子給火遠理命。

最後火遠理命順利的回到陸地上，並依照其岳父的教導把魚鉤還給火照命，自此之後火照命便的貧窮起了惡心想要幹掉火遠理命當攻擊過來時，火遠理命便拿出滿潮珠來使他兄弟溺水，隨後看到火照命求饒時便用乾潮珠救他，並且說道：「從今以後你就要當守衛」。

經過了一段時間，豐玉比賣懷孕了，於是她說道：「我已經懷孕了，現在準備要臨盆了，我想起來這是火遠理命的孩子不好意思在海底生小孩，所以就來岸上了」於是便在海邊建起產室來，但屋頂還沒有蓋好之時，已經準備要生出來了，所以豐玉比賣便走進產室，進去前便跟丈夫說：「我在生產的時候，會變回我的原型屆時你可不要偷看」，雖然話是這麼說但是火遠理命卻還是偷看了，結果發現豐玉比賣變成了一隻鯊魚於是嚇得不看了，這時豐玉比賣發現了她的丈夫還是去偷看，對此感到十分的恥辱與惱火，所以兒子生下來就不管了，並且把可以通往海底的通道給堵起來了；火遠理命的兒子名字叫天津日高日子波限建鵜為葺不合命

最後天津日高日子波限建鵜為葺不合命活了五百八十年駕崩，他的墳墓即在高千穗的山的西邊。 下面的祂的後代關係圖。

註解

註1：根據倭名類聚抄的記載大頭魚即為黑鯛。

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